lunes, 31 de diciembre de 2012

MOVILIZAR A LAS MASAS



Movilizar a las masas

En Italia, en Alemania y en Rusia los grupos sociales se integran mal en la vida política y está dominada por poderosas élites. La experiencia colectiva de la Primera Guerra Mundial es la que permite a las masas entrar en el juego político. Los regímenes totalitarios se emplean a fondo para movilizarlos con la finalidad, por una  parte, de colmar el foso entre el Estado y el pueblo, y por otra parte, de mostrar que forman una comunidad unida encarnada en el Estado totalitario y su jefe.

  ¿Cómo los regímenes totalitarios buscan la adhesión de la población?

Doc. 1  El psiquismo de la masas egún Hitler.
La facultad de asimilación de la gran masa es muy restringida, su entendimiento es muy reducido, por el contrario, su falta de memoria es muy grande. Por lo que toda propaganda eficaz debe limitase a algunos puntos fuertes, poco numerosos, y hacerlos valer a fuerza de formulas estereotipadas durante tanto tiempo como haga falta, para que el ultimo de los oyentes haya cogido la idea […]. La gran masa de un pueblo no se compone ni de profesores, ni de diplomados. Es poco accesible a las ideas abstractas. Por el contrario, se la dirigirá más fácilmente en el campo de los sentimientos y es ahí donde se encuentran los resortes secretos de sus reacciones [...]. Cualquiera que quiera ganar a la masa, debe conocer la clave que abre la puerta de su corazón.
En cualquier tiempo, la fuerza que ha puesto en movimiento sobre esta Tierra las revoluciones más violentas, ha residido […] en un fanatismo animador y en una verdadera histeria que les [a las masas] entusiasmaba hasta la locura.

Doc.2 Desfile en las calles de Nuremberg. 1937

Doc. 5 La “masa fascista”
Con el fascismo, la masa se ha convertido en armonía de almas: encuadramiento perfecto de los ciudadanos y participación activa en la vida del Estado. […]: en este movimiento, se siente la amplia aspiración del fascismo. Aparece así en una figuración simbólica como la vasta y sólida base de una pirámide cuya cumbre, como una forma única y dominante, era Mussolini. […] No era una masa transportada por alucinaciones demagógico-románticas, sino al contrario una masa consciente de sí misma, de su obediencia, de su fe y de su combate; una masa con la Mirada segura y serena, confiada  en adelante en un jefe, un Estado y en una noble pasión cada vez más viva: el fascismo.
M. Scaligero, “La masa”, artículo aparecido en el peródico Gioventú fascista. 10-11-1932
                       
Doc. 6    La “comunidad del pueblo”
En la boca de mis padres el término de “social” o de “socialismo” tenía una connotación peyorativa. Decían, y se irritaban en este punto, que la costurera jorobada de la casa tenía la pretensión de hacer política. […] Ningún eslogan me ha fascinado tanto como el de Volksgemmeinschaft (comunidad del pueblo). Lo he oído por vez primera en la boca de la costurera lisiada, de rostro demacrado, y, la noche del 30 de enero, revistió un esplendor mágico. […] Lo que me unía a este conjunto fantástico de deseos, era la esperanza de que se podía promover un mundo en el que los hombres de todas las clases sociales vivirían juntos como hermanos.Melita Maschmann, Mi juventud al servicio del nazismo, Sttugart, 1963



Doc. 3 Espectáculo deportivo en la Plaza Roja de Moscú (1935)
El eslogan a la derecha del retrato de Stalin proclama: ”Viva el guía del gran partido comunista, el mayor amigo de los gimnastas, el camarada Stalin”.

Doc.4   Discurso de Mussolini en Turín, 1939
       Encima de la tribuna puede leerse. “Turín, plaza fuerte de la revolución fascista, te saluda
Benito Mussolini, guía de nuestro pueblo, fundador del Imperio”.

Actividades
Explotar y confrontar las informaciones
·         Según Hitler, cómo se puede ganar el corazón de las masas?
·         ¿Cuáles son los elementos de propaganda en estas manifestaciones? ¿Cómo se pone en evidencia el culto al líder?
·         ¿Cómo buscan a mostrar una comunidad unida alrededor del régimen político?
Organizar y sintetizar la información
Redactar un texto argumentado que muestra cómo los regímenes  totalitarios buscan la adhesión de la población.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

LA EVANGELIZACIÓN DE LOS ESLAVOS Y PUEBLOS DEL NORTE



Entre los siglos XI y XIII, el crecimiento y dinamismo de la cristiandad occidental animan a la Iglesia a extender su acción de evangelización hacia los pueblos eslavos, bálticos y nórdicos. Órdenes misioneras  y militares como los Hermanos Livonios de la espada o la Orden Teutónica, son las puntas de lanza de esta evangelización.  Sin embargo, las resistencias se muestran numerosas.

¿Cómo intenta la Iglesia convertir a los pueblos del este y del norte de Europa?

El progreso de la evangelización en el Báltico.
 

La conversión de los eslavos de Lübeck (1156)
                Durante nuestro trayecto, llegamos  casualmente a un bosque, el único de esta tierra, que sólo es una extensa llanura. Allí, entre viejos árboles, vimos que los robles sagrados estaban consagrados al dios de esta tierra, Proven, que rodeaban un espacio consagrado y una empalizada de madera, cuidadosamente construida, y en la que se abrían dos puertas. Además de los penates y de los ídolos que abundaban por doquier, el espacio era el santuario general de esta tierra. 
                El obispo nos exhorta a penetrar sin miedo para destruir el bosque sagrado. Él mismo, saltando del caballo, rompe con su chuzo, la fachada admirable de las puertas y, penetrando en el cercado, arrancamos las estacas que dispusimos alrededor de los árboles: metimos fuego a este montón de madera e hicimos una gran hoguera, no sin temor a que los habitantes  se sublevaran para masacrarnos, pero Dios nos protegió.
                El domingo siguiente todo el pueblo se reunió en la plaza de Lübeck; el obispo fue allí y exhortó a la masa a abandonar los ídolos para honrar al único dios, que está en los cielos, y a recibir la gracia del bautismo para renunciar a las obras del mal, a saber, los pillajes y asesinatos de cristianos.
Traducido del latín par O. Guyotjeannin, Archives de l’Occident. Fayard, 1992




El castillo de Mariemburgo (Malbork, Pomerania)
 El castillo , cuya construcción comenzó en 1270, es la sede de la orden de los Caballeros Teutónicos que se lanzan a la conquista de neuvas tierras que evangelizar. La ciudad se llama desde entonces Marienbourg.
  

Las dificultades de la evangelización de Suecia.
                Os hace falta mostrar más respeto con respecto a los obispos, sacerdotes, monjes y otros religiosos, que el Señor, por su propia boca ha enseñado a respetar diciendo: “aquello que vosotros oís, soy yo quien lo oye; el que os desprecie, es a mí a quien desprecia” y “el que os toque, toca la pupila de mis ojos”. Por lo que no hay ninguna duda que los que los persiguen y roban o usurpan sus bienes, persiguen a Cristo y cometen pecado de sacrilegio usurpando y robando sus bienes. […]  La ley,  tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento enseña a entregar los diezmos a los sacerdotes y a otros servidores de las iglesias. […] Puesto que aquellos que hayan fielmente entregado los diezmos podrán merecer los bienes terrestres y celestes y tendrán siempre en la abundancia.
Nut Eriksson, 6 de julio de 1171-1180


 

Las resistencias al cristianismo.
He aquí el arbitraje realizado en 1276 entre el obispo de Münster y los frisones, pueblo germánico (Alemania del Norte actual, Dinamarca y Países Bajos), cuya conversión forzada había comenzado bajo el reinado de Carlomagno, a finales del s siglo VIII.
Si se ha quemado o destruido una iglesia hasta el punto que sea necesaria re-consagrarla, será obligado a repararla y condenado a cuarenta marcos de multa al obispo.
Si se entrado en una iglesia con armas, o con garrotes o hombres de armas, será penalizado con una multa de diez marcos. […] Si se mata a un sacerdote, sesenta marcos, a un diácono, cincuenta, a un subdiácono, cuarenta, a un acólito, treinta y seis marcos. Mutilación de un sacerdote en sus miembros principales, veinte marcos para poder ser absuelto.   

Traducido del latín por O. Guyotjeannin. Archives de l’Occident, Fayyard, 1992.





ACTIVIDADES

La evangelización y sus medios

  • ¿Cuáles son los progresos de la evangelización  entre 1000 y 1300?
  • ¿Quiénes son los actores de esta evangelización?
  • ¿Cómo actúan?
Las resistencias a la evangelización

  • ¿Las resistencias provienen exclusivamente de aquellos territorios que acaban de ser evangelizados?
  • ¿Por qué la intervención del Papa ante el rey knut Erikssson testimonia las importantes dificultades encontradas por el clero sueco en Suecia?
  • Detallad la naturaleza de las resistencias encontradas en estas regiones
Redactad una pequeña composición analizando si las nuevas tierras colonizadas fueron fácilmente dominadas por los cristianos. Emplead los términos siguientes: órdenes militares, teutones, obispo, ídolos, diezmos, resistencias.